愚公移山

  • 拼音: yú gōng yí shān
  • 基本解释:

    [ yú gōng yí shān ]

    传说古代有一位老人名叫北山愚公,家门前有两座大山挡住了路,他下决心要把山平掉,另一个老人河曲智叟笑他太傻,认为不可能。愚公回答说:“我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会再增高了,凿去一点就少一点,终有一天要凿平的。”(见于《列子·汤问》)比喻做事有毅力,有恒心,不怕困难。

    详细解释:

    • 【解释】:比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
    • 【出自】:《列子·汤问》记载:愚公家门前有两大座山挡着路,他决心把山平掉,另一个老人智叟笑他太傻,认为不能能。愚公说:我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙是没有穷尽的,两座山终究会凿平。
    • 【示例】:在现代化建设中,我们要发扬~的精神。

    出处:

    清·黄宗羲《张苍水墓志铭》:“愚公移山;精卫填海;常人藐为说铃;贤圣指为血路也。”

    例句:

    我们要用~的精神治脏治乱治差,不达目的决不罢休。

    近义词:

    持之以恒铁杵磨针精卫填海铁杵成针锲而不舍

    反义词:

    虎头蛇尾有头无尾

    典故:

    传说古时候有两座大山,一座叫太行山,一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公,快90岁了。他每次出门,都因被这两座大山阻隔,要绕很大的圈子,才能到南方去。 一天,他把全家人召集起来,说:“我准备与你们一起,用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山,修一条通向南方的大道。你们说好吗!”,大家都表示赞成,但愚公的老伴提出了一个问题:“我们大家的力量加起来,还不能搬移一座小山,又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢?再说,把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢?”,讨论下来大家认为,可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。 第二天一早,愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少,但他们还是坚持挖。直到换季节的时候,才回家一次。 有个名叫智叟的老人得知这件事后,特地来劝愚公说:“你这样做太不聪明了,凭你这有限的精力,又怎能把这两座山挖平呢?”愚公回答说:“你这个人太顽固了,简直无法开导,即使我死了,还有我的儿子在这里。儿子死了,还有孙子,孙子又生孩子,孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的,而山却不会再增高,为什么挖不平呢?”,当时山神见愚公他们挖山不止,便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动,派了两个大力神下凡,把两座山背走。从此,这里不再有高山阻隔了。

    成语接龙:

    山行海宿宿弊一清清浄无为为德不终终其天年年湮世远远垂不朽朽木生花花攒锦簇簇锦团花花颜月貌貌合形离离山调虎虎体原斑斑衣戏彩彩云易散散兵游勇勇猛精进进退跋疐疐后跋前前所未闻闻鸡起舞舞文玩法法无二门门阶户席席卷天下下逐客令令人发指指手顿脚脚心朝天天下第一一切万物物极将返返本还元元龙豪气气吞湖海海阔天空空洞无物物伤其类类聚群分分茅裂土土崩瓦解解弦更张张冠李戴戴清履浊浊泾清渭渭阳之情情急智生生死关头头重脚轻轻骑减从从长计议议事日程程门飞雪雪兆丰年年谷不登登锋履刃刃树剑山山高水险险阻艰难难于上天天昏地黑黑更半夜夜雨对床床笫之私私心杂念念念有词词穷理絶絶伦超羣羣龙无首首当其冲冲锋陷坚坚不可摧摧眉折腰腰金拖紫紫气东来来日大难难以预料料敌如神

    相关谜语:

    “愚公移山”为谜底的谜语

    1.最傻的人(打一成语)

    释义:

    《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事,选自《列子·汤问》,作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路,他决心把山平掉,另一个“聪明”的智叟笑他太傻, 认为不能。愚公说:“我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,又何必担心挖不平呢?”后因感动天帝,所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。1945年,毛泽东在中共七大作闭幕词时引用该典故,对其重新诠释,赋予崭新的时代涵义,成为中国共产党人坚忍不拔、不懈奋斗精神的写照。

    英文翻译:

    the old man moves mountains (idiom); fig. where there's a will, there's a way

    更多解释:

    《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦,以及“愚”与“智”的对比,表现了中国古代劳动人民的信心和毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然,首尾呼应,情节完整,对话生动,毕肖声口,符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。

    作品名称
    愚公移山
    创作年代
    战国时期
    作品出处
    《列子·汤问》
    文学体裁
    寓言
    作者
    列子(一说为列子及其弟子、后人)

    愚公移山作品原文

    愚公移山

    太行

    愚公移山注释译文

    愚公移山词句注释

    1. 太行:在黄土高原和华北平原之间。

    2. 王屋:在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

    3. 方:方圆,指面积。方七百里,表示纵横七百里。古代计算面积,用截长补短的办法,把不规则的边长变成正方形,再计算它的面积.

    4. 仞(rèn):古代长度单位,以七尺或八尺为一仞。

    5. 冀州:古地名,包括河北省,山西省,河南省黄河以北,辽宁省辽河以西的地区。

    6. 河阳:一说指黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴,山的南面和江河的北面叫做阳。

    7. 且:副词,将近。

    8. 面山而居:面对着山居住,即住在山北。

    9. 惩(chéng):戒,这里是“苦于、为什么所苦”的意思。

    10. 塞(sè):阻塞。

    11. 迂(yū):曲折、绕远。

    12. 聚室而谋:集合全家来商量。室,家。

    13. 汝:你。这里做复数看,为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。

    14. 毕力平险:尽全力铲除险峻的大山。毕,尽、全。

    15. 指通豫南:一直通向豫州的南部。指,直。豫,豫州,古地名,在今河南省黄河以南一带。

    16. 汉阴:汉水南岸。汉,就是汉水;阴,山的北面或水的南面叫阴,与“阳”相对。

    17. 杂然相许:纷纷表示赞成。杂然,纷纷的样子。许,赞同。

    18. 献疑:提出疑问。

    19. 以:凭借。

    20. 曾(céng/zēng):副词,用在“不”前,加强否定语气,可译为“连……也……”,常与“不”连用。

    21. 损:削减。

    22. 魁父(kuí fǔ):古代一座小山的名称,在现今河南省开封县陈留镇境内。

    23. 丘:土堆。

    24. 且:况且。

    25. 焉:疑问代词,哪里。

    26. 置:安放。

    27. 投诸渤海之尾,隐土之北:把它扔到渤海边上,隐土北面去。诸,相当于“之于”。隐土,古地名。

    28. 荷(hè):扛的意思。

    29. 夫:成年男子。

    30. 叩石垦壤:凿石头,挖泥土。叩,敲、打。

    31. 箕畚(jī běn):簸箕,一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

    32. 京城:复姓。

    33. 孀(shuāng) :孀妻,寡妇。

    34. 遗男:遗孤,单亲孤儿,遗腹子。

    35. 始龀(chèn):表示年龄,约七八岁。儿童换牙齿,乳齿脱落后重新长恒齿。始:才、刚。龀:换牙。

    36. 寒暑易节:冬夏换季,指一年的时间。易,交换。节,季节。

    37. 始一反焉:才往返一次。反,通“返”往返。焉,语气助词。

    38. 河曲:古地名,在今山西省芮城县西。

    39. 叟(sǒu):老头。

    40. 甚矣,汝之不惠:你也太不聪明了!甚,严重。惠同“慧”,聪明;不惠,指愚蠢。

    41. 残年余力:老迈的年纪和残余的气力。

    42. 一毛:一草一木,地面所生的草木,这里指山的一小部分。

    43. 其:在“如什么何”前面加强反问语气。

    44. 长息:长叹。

    45. 汝心之固,固不可彻:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步。彻,通达,这里指改变。

    46. 虽我之死:即使我死了。虽,即使。之,用在主谓之间,无实意。

    47. 匮(kuì):竭尽的意思。

    48. 苦:愁苦,这里指担心。

    49. 亡(wú)以应:没有话来回答。亡,通“无”。

    50. 操蛇之神:神话中的山神,手里拿着蛇,所以叫操蛇之神。操,持。

    51. 惧其不已:怕他不停地干下去。其,愚公。已,停止。

    52. 帝:神话中的天帝。

    53. 感其诚:被他的诚心所感动。感,被什么感动。

    54. 夸娥氏:神话中力气很大的神。

    55. 负:背。

    56. 厝(cuò):同“措”,放置、安放。

    57. 朔东:就是朔方以东地区,指山西省的北部。

    58. 雍:就是雍州,在现今陕西、甘肃省一带地区。

    59. 陇断:即垄断,山冈阻隔。“陇”通“垄”,高地。断,隔绝。

    愚公移山白话译文

    太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。

    北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,使道路一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山,凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。

    河曲的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你的思想真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。

    握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。

    愚公移山创作背景

    战国时期是一个社会大变革的时期,同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分,成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

    《列子》即是在这样一个时代背景下,所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章,讲述的是愚公不畏艰难挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事,亦说明在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

    愚公移山作品鉴赏

    愚公移山文学赏析

    • 主题思想

    此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造,通过“智叟”与“愚公”的对话,展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智,告诉人们做事要持之以恒,才有可能成功。反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄,表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力,说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理,对人们有很大的启发。

    另外,这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先,它具有人定胜天的思想,在天人关系上,重人轻天的倾向十分鲜明。其次,愚公在批驳智叟时,关于山与人的关系的分析,实际上蕴含着进步的哲学思想,讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。

    • 艺术特色

    (一)巧妙的情节安排

    全文篇幅短小,然而却写得曲折多姿,波澜起伏,加之行文紧凑,笔墨舒洒自如,令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾,写愚公“聚室而谋”,全家人纷纷表示赞成,接着就该是行动起来一起移山,谁知愚公之妻献疑,产生了波折,而所疑的都是移山中碰到的具体问题,这些具体问题不解决,那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论,商量了办法,出现了移山劳动的盛况,接着就该是苦战不休,不料跳出来个智叟,形成了移山的阻碍,老愚公就和智叟展开了激烈的辩论,在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想,这样既突显了愚公精神的可贵,同时深化了作品的主题思想。

    在一个仅有三百余字的简单的故事里,将较多的矛盾集中起来描写,能够收到戏剧性的艺术效果,否则顺流平坡地写下去,还不只是索然寡味,更重要的是所要强调的内容得不到强调,不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲,从简单中见复杂,在情节安排上并不容易,因此处理得不好,就会使人感到复杂中仍然显得简单。

    《愚公移山》故事本身简单,但由于在情节的处理上没有平铺直叙,而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性,这样就增强了文章跌宕的气势,引人入胜。解决矛质,没有简单化,愚公说服其妻,不是以空话大话压服,而是靠众人拿出办法;驳倒智叟,不是泛泛顶撞,而是据理而言。

    (二)运用对比手法

    为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“亡以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。

    (三)生动的人物对话

    愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突,借人物语言作了透彻的表达。对话生动,毕肖声口,符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。

    文中愚公和智叟二人的对话,如“河曲智叟笑而止之曰:‘甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?’”智叟的“笑”,是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态;智叟的“止”,是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子,在他的眼里,愚公能移山简直是不可思议的事,所以脱口而出,给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙,所持理由与愚公的妻子相同,便两者态度迥异,一个是自视其高,加以阻挠,一个是提疑问,目的是为解决问题。智叟,智于其表,愚在其中,因此愚公对智叟的冷嘲热讽,先报之以一声长叹,表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知,接着,针锋相对地进行驳斥:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”出语尖锐犀利,毕露锋瓦。这段话含有很大的思想空量,阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系,进一步表现了愚公迎难而上的精神。

    愚公移山名家点评

    现代文学家、翻译家金克木《金克木集·第4卷》:“《列子》讲的道理是自然无为,矛盾无理,因为‘自然’不讲道理,努力常是白费,结果往往和预料相反。这也就是说,‘势’胜过了‘理’。著名的愚公移山故事,在《列子》里只是证明愚胜过智,神也怕人愚笨得挖山不止。‘力’起了作用,用的可是笨法子。结果也不过是神把山搬到别处去堵别人的大门而已。”

    现代哲学史专家严北溟《列子译注》:“‘愚公移山’原意在于打破世人急功近利眼光,应像愚公那样忘怀以造事,无心而为功。”

    愚公移山作者简介

    列子,原名列御寇,中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。战国前期思想家,是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子,主张清静无为。著有《列子》。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则,对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。
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