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原创纪念九一八:上马杀敌,下马学道!谈谈奋勇抗战的救国道长!

2020-09-18 21:20微智先峰

有这么一句话是这样说的:“乱世道士下山救世,盛世道士归隐深山”,作为中国唯一的本土教,道教自创立以来,一直就是全世界极为罕见的突出强调爱国的宗教!

道家文化是中华民族和中华文明的根基与本源,作为伟大的中华文化复兴中的华夏子孙,绝不能无视这一基本事实!

爱国、护民、敬祖、礼神,这是道教信仰的四大基础,其中放在第一位的就是爱国。

早在创立之初,道教就提出了“助国”、“保国”主张。如《太平经》卷四十八《三合相通诀第六十五》谓修道者当“助国得天心”;《太平经》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》则说:“天乃与德君独厚,故为其制作,可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理,或者保护国家安全。其前提就是爱国,因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。

在早期道教中,爱国主义不仅表现为“助国”、“保国”,而且表现为“佐国扶命”。

《老君音诵诫经》说:“老君曰:吾汉安元年,以道授陵,立为系天师之位,佐国扶命。”其中所谓“道”即正一盟威之道,作者指出正一盟威之道是以太上老君传授给张陵为肇始的。而“佐”即辅佐,“佐国”就是辅佐国家治理,“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续,其行为也就蕴含着爱国情感,没有爱国情感,不可能有“佐国扶命”的实际行动。

自汉末张道陵天师以来,道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞还有很多,如《洞玄灵宝二十四生图经》所讲的“安国育民”;《太上洞玄灵宝真文要解上经》所讲的“兴国爱民,普济群生”;《灵宝无量度人上品妙经》卷一所讲的“齐同慈爱,异骨成亲,国安民丰,欣乐太平”;

《太上无极总真文昌大洞仙经》卷一所讲的“佐天行化,助国救民”;《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉,家国安宁”等等,都以特有方式表达道教对赖以生存的国土的热爱。在这些典籍中,爱国与爱民几乎不可分割地联系在一起,说明道教的爱国一直具有人民性。

还有相当一批典籍的名称出现“护国”二字,如《太上护国祈雨消灾经》、《碧霞元君护国庇民普济保生真经》、《太上大圣朗灵上将护国妙经》、《正一法文经护国醮海品》、《护国嘉济江东王灵签》等,“护国”即意味着以实际行动保卫国家安全。与军队国防有所不同,道教“护国”一方面表现为精神力量的发挥,另一方面则表现为危难之际以实际行动为国分忧。正如“助国”、“保国”、“佐国”是以爱国为思想前提一样,“护国”也蕴含着深厚的爱国情感。

特别要指出的是,有关“助国”、“保国”、“佐国”、“护国”的典籍分别产生于不同的历史时期,从汉魏到元明都有,并且在清代以来获得重新解释和传承,充分说明道教的爱国思想是绵延不绝的……

请问:你见过自古以来,人类历史上有如此坚持突出强调爱国的宗教吗?

作为在中国土生土长的一个宗教,道教,虽然常年在山上过着与世无争的生活,但是在国家有难之际,他们依然会选择放下拂尘,拿起刀枪捍卫国土。

只因在国家大义面前,如果不能同同胞与水火之中,就算有再高的修行,也仅仅是小义,绝算不得大义。

抗战时期的道教普遍形成了这么一种理念,上马即战斗,下马即祈福,以此来完成对自己的修行。此时的他们已经形成了以民族大业为先,以天下百姓为念的思想,今天是九一八纪念日,分享一些抗日战争时期,以天下苍生为念,出山救世的一些道长的事迹,读来更为亲切,也更令人钦佩!

传奇抗日道士:李圆通

抗日战争时期,全民族每个有良知的中国人都行动起来,保家卫国,和尚道士虽然是出家之人,也全力支持抗战。有一位道长协助八路军抗战,曾经救过狼牙山五壮士,道观被毁后云游四海行医,治病救人。

这位***名叫李圆通,又名李圆忠,原名李药夫,光绪四年(1878年)生,河北省满城县魏庄村人。据云其生于武师家中,昆仲七人,圆通为季。

李圆通早年从戎,后因国势混乱,厌倦军阀混战,遂隐遁玄门,入易县狼牙山棋盘坨道观,潜心研究针灸之术。自此,李药夫一边潜心修炼,一边募化修庙,他全力主持狼牙山道场,香火旺盛,遐迩闻名。

1910年前后,李药夫在朝山拜神时,与绥远白云观(一作张家口三官庙)王永清道长结缘,拜其为师,赐道名“圆忠”,为道教全真龙门派第十九代弟子。回山后,整修狼牙山庙堂,接纳众多的道教弟子。

国难之际,毅然投入抗日战争中。在中华民族生死存亡的关头,山上的道士们在李圆通道长带领下,义无反顾地投入到这场保土卫国的正义斗争中,成为玄门弟子在燕赵大地直接参与民族解放斗争的典范。

抗日战争爆发后,日寇对晋察冀抗日根据地重兵围剿,想要消灭八路军的指挥机关。国家兴亡,匹夫有责,李圆通道长带领山上的道士们,积极支持八路军保家卫国的正义斗争。

年轻的道士参加了八路军,李圆通道长等人则为八路军传递情报、保护伤员、储藏被服粮食。1941年日军对晋察冀根据地河北易县的狼牙山地区进行了连续的“扫荡”,实行凶残的“三光”政策。

9月23日日军分三路向易县进军,3500名日伪军突然包围了狼牙山地区八路军军民共2000多人,形势十分严峻。为了拖住日伪军,狼牙山五壮士在棋盘陀跳崖,班长马宝玉,战士胡德林、胡福才壮烈牺牲。

副班长葛振林、战士宋学义被山腰树枝挂住,李圆通道长及时发现,将他们送到八路军医院抢救过来。1943年秋季反“扫荡”中,狼牙山道教付出了惨重代价,山上的道观被日军烧毁,道观里的八路军伤员和道士们都被杀害。李圆通道长因下山送情报,幸免于难。李圆通道长含泪掩埋了战士、道友的尸体。

战争结束后,这位身在玄门却效力民族解放的爱国抗日道长从此离开了狼牙山,四海云游。他医术精湛,在云游过程中悬壶济世,所到之处,时常为老百姓免费看病,人们均以“李爷”相称,以示尊敬。

1952年,李圆通云游来到浑源。北岳恒山的幽清使他流连忘返,遂定居于恒山。他先在城内观音殿、南宫,后到白龙王堂住庙。

直到1956年,此时他虽近耄耋之年,但其武功造诣更加精炼,医术也近炉火纯青,他到浑源后,积极为患病者精心治疗,找他针灸的人更是络绎不绝。1957年,李圆通出席在北京召开的道教协会,受到了朱德委员长的接见。年底,李圆通云游去了陕西终南山楼观台,其后情况不详。

抗日救国闾山道士:田信良

田信良1875年生于山东蓬莱,人称田道士,在圣清宫出家人道,礼监院王子仁为师,是为龙门派二十五代传人。

由于他才智出众,得师赏识,为他单独讲道,道学精进,1921年即便担任了圣清宫知客,后又担任龙潭宫和圣清宫监院。他身材魁梧,精通武艺,才智出众,道行高洁,办事干练。平日里待人和气,尤为同情穷苦百姓,在当地百姓中颇有影响。在他的倡导下,王子仁于1926年开设粥棚,接济贫困农民百姓达5年之久。

田信良虽身为道士,但不居尘外,仍关心国家兴衰之业。1927年前后,田信良曾先后在民风古朴北镇城的南街及金家胡同暂住,以行医舍药、收徒练武广结善缘,月余回庙一次,料理庙务。1929年担任北镇县宗教联合会副会长。

“九·一八”事变后,田信良面对亡国灭种的危难时刻,毅然放下手上的拂尘,投身与抗战当中。与王子仁在闾山老爷岭、千家寨、龙潭宫一带组织起农民武装,积极准备抗日。当时第十二路抗日义勇军的司令部就设闾山龙潭宫庙内,田信良带领队伍阻击日寇,破坏交通,截击给养,打击亲日汉奸等。

他联系闾山各大寺庙,为义勇军提供粮食、被服等物资。在他的精心安排筹划下,十二路军给养充足,人强马壮。

令人惋惜的是,1932年9月初,他去北平东北民众救国会联络与筹集物资时,被日本密探得知,遭到日军守备队逮捕,在他的道袍大领里搜出文件和义勇军证件。日军将对他严刑拷打一个多月,年已半百的田信良始终坚贞不屈、视死如归,最后英勇就义。

顺吉道长:黎遇航

黎遇航(1916-2002年), 道名顺吉,江苏省金坛县西岗乡西城村人。他出生7个月丧母,5岁祖母过世。父亲为生活所迫,入茅山元符宫西斋道院拜正一派耿云清为师。

日军侵华战争爆发,曾担任抗日根据地粮食保管员、情报联络工作等。当年,其父惨遭进犯茅山的日军杀害。

抗日战争胜利后,黎遇航回到茅山元符万宁宫西斋道院,任元符万宁宫住持。新中国成立后担任日常教学,两千年驾鹤西去。

震阳子道长:曹信义

曹信义道长,道号震阳子,原籍河北省肃宁县大萝村人,生于清朝光绪三十四年(公元1908年)。因为家庭穷困,曹信义十六岁便弃学离家到了吉林省辉南县跟人家学习经商以谋生。

二十世纪三十年代,日寇大举侵华,占我国土,掠我财富,辱我妇女,杀我同胞。年过弱冠的曹信义,人虽瘦弱,但性格刚强,极富爱国情操。目睹日本侵略者的暴行,他义愤填膺,不顾个人生死,参加了北方民间抗日救国行动。在抗战期间积极组织群众运动,在前线时慈眉善目的他爆发出巨大的能量,杀敌无数,赫赫有名。

抗日战争胜利,东北光复之后,曹信义道长又目睹了***政府之腐败及悍然发动起内战,更坚定了他出世之心。他严守戒律,追求自身精神升玄。曹信义道长在“***”时期被陷于冤假错案之中,***之后的曹信义道长于公元1983年离开了吉林省辉南县龙潭宫,来到中国道教协会驻地——北京市白云观常驻清修。

天云古观众道士

天云古观位于冀东唐山北部的“龙祖山”上,旧志载其山“山腰有白石如带,望之隐如云气飘横”几历战乱兵焚,近代又因军阀混战,庙已断壁残垣,道士流落他乡。

1926年刘宗理任住持,获准在山顶建“天云观”,并率领道众,自力更生,种地植树,烧砖灰瓦,历经六年天云观峻成。

1933年日寇侵占冀东,道士在全民族统一抗战政策感召下,投入到抗日救国斗争中去,经过12年的烽火历程,牺牲三名道士,救护四纵11名危重伤员痊愈,救回负伤的丰滦迁县委***杨文汉,掩护过冀热辽军分区司令员李运昌、政委李楚离、和阎达开、苏林彦等抗日人员 36次”,为民族解放事业做出贡献。

抗战时期,武当道教的众道长们

在抗日战争时期,武当道教以民族大义为重,积极投身到救亡图存的伟大行列中来。他们对国家竞行忠孝,倾其所有,支持抗战。一些道士和信徒挺身而出,一手拿香,一手拿枪,毅然战斗在抗日的最前线,实践着上马杀贼、下马学道的道教理念。1945年春天,侵占湖北老河口的日寇组织特别挺进入斩队,偷袭设在武当山周府庵的***第五战区司令长官部,武当道教信徒和群众奋起抗击,彻底粉碎了敌人的图谋。

道教在产生之初,就提出了“助国”、“保国”主张。《太平经》谓修道者当“助国得天心”;该书还说“天乃与德君独厚,故为其制作,可以自安而保国者也。”这里的“助国”、“保国”表示以某种方式来帮助国家治理,或者保护国家安全。其前提就是爱国,因为只有具备爱国主义思想情感才能产生爱国行动。

《老君音诵诫经》说:“老君曰:吾汉安元年,以道授陵,立为系天师之位,佐国扶命。”这里所说的“佐”即辅佐,就是辅佐国家治理。“扶命”即扶持国家命脉的延续。既然要辅佐国家治理与扶持国家命脉延续,其行为也就蕴含着爱国情感,没有爱国情感,不可能有“佐国扶命”的实际行动。此后,道教中类似于“助国”、“保国”、“佐国”的言辞还有很多,《太上洞玄灵宝真文要解上经》中讲“兴国爱民,普济群生”;《灵宝无量度人上品妙经》中讲“齐同慈爱,异骨成亲,国安民丰,欣乐太平”;《高上玉皇本行经髓》所讲的“精心恭奉,家国安宁”等,都以特有的方式表达道教对赖以生存的国土的热爱。《老子想尔注》里有个说法,叫做道用之时,天下“竞行忠孝”。意思是讲,大道流行的时候,普天之下的人们都能够奉行孝心、尽忠报国。从这个说法中,可以看出道教对祖国倾注的热爱,体现了以道用世的理念,字里行间放射出强烈地爱国主义精神。

日本军国主义发动的侵华战争给中华民族带来了巨大的灾难,积贫积弱的中国经过艰苦卓绝斗争,赢得了伟大的胜利。

武当道教和全国各阶层群众一起节衣缩食,毁家纾难,以自己的微薄之力,支撑着旷日持久的抗日战争,直至将日寇赶出了中国。

国家与民族的命运,也是道教和道教徒自己的命运。在抗战期间,许多武当道教徒同广大民众同呼吸、共命运,他们上马杀敌,下马学道。一手拿香,一手拿枪。与全国人民一起参与到抗日救亡运动中去,为民族独立付出了惨重的代价,不少道士甚至献出了宝贵的生命。

1

参军入伍报效国家

抗日战争爆发后,全国人民同仇敌忾,地无分南北,年无分老幼,无论何人,皆抱守土抗战的决心。武当道士也纷纷脱下道袍,穿上戎装,参军入伍报效国家。

武当山南岩宫道长刘教明,河北人,生卒年月不祥。令当地居民印象深刻的是:此人是个大高个,而他的师傅也姓刘,却是个矮个子;有时刘教明下山办事,会披一件呢子军大衣。他说自己原是东北军的营长,后离开部队来武当山出家。1938年底,刘教明带领十几个道士下山,到均县城募兵处报名参军。刘教明等道士的集体参军行动,曾在武当山上下、均县城乡引起很大轰动。

郭高一(1924----1996年),俗家名郭玉杰,河南商丘人。少年时因为仰慕武当武术传人宋唯一、李景林之神技,而入武当学道。卢沟桥事变后,他毅然报名入伍抗日。后因部队被打散,郭高一流落到辽宁省北镇闾山道观出家,隐身继续学习武术,得到了武当三丰自然派传人杨明真道长的真传。

“***”期间,郭高一还俗回到老家河南商丘。1981年在河南省泌阳县白云山重入道门。1983年,郭高一回到武当山紫霄宫当道士,并在武当道士中传授武当功夫,任武当道协武术总教练。他武艺高强,与朱诚德并称为武当武术的两面旗子。1996年,郭高一羽化于湖北九宫山。

庞高成(1917----2004年),湖北省均县习家店人。由于他全家信仰道教,3岁时便被家人送到武当山琼台中观出家,皈依武当全真派。抗日战争期间,庞高成报名入伍当兵,在湖北宜城、河南淅川等地同日寇作战。日本投降后,他复员回到均县家乡,继续在武当山中观修道。

庞高成是武当山本地人,家族中世代信仰武当道教。他除了抗日时期离开过武当山,其余80多年始终诚心修道,为人十分低调。庞高成是1—4届武当山道教协会副会长。2004年1月5日,庞高成在武当山琼台羽化,享年88岁。

武当道士除自愿当兵抗日外,也有因地方政府强拉壮丁,而被迫当兵的情况。新华出版社1993年8月出版的《丹江口市志》第482页,记载了均县仁和乡乡长的一个手令:“手令:二十九年(1940)五月二十日于本公所。据:该保应役壮丁温天福,闻征潜逃,籍图回避,复勾串工兵营士兵,借作护符辱骂保长,当即转报兵团,兹奉兵团部令,饬即将该天福家产先为查封等因。本所自应遵照办理,兹派颜办,仰即将该天福家产照数查封具报!不得循情于咎!切切!右令二十六保长姚守禄。附封纸一张。乡长:李楚樵;军事股主任:谭林定。”

解放后,温天福的家人是这样解释被抓壮丁原委的:乡保长为完成壮丁任务,要求已出过壮丁的温家再出一丁。

温天福闻讯躲避,乡保长编造谎言,说温天福勾结士兵。当时,躲兵还怕躲不及,哪敢主动去勾结。真实情况是,温天福跟随师傅修道多年,会些符咒。他借画符念咒的名义骂过乡保长。乡保长怀恨在心,所以强拉我家的壮丁。

温天福这样的居家道士会被强拉壮丁,就连在庙道士也是会被强拉壮丁的。1943年,中央军校第八分校主任(实际负责人)徐燕谋中将,在武当山紫霄宫一带巡视。群众和道士向其反映地方上存在着强拉壮丁、得财卖放、抓野丁替壮丁等问题,徐燕谋大为震怒。他将多名乡保长叫到跟前,严加斥责,并把保长XXX痛打一顿,勒令他们将被抓壮丁中的道士全部放回。当徐燕谋奉调离开时,武当山的群众和道士为感其恩,立了一块碑:“中央陆军军官学校第八分校主任徐公燕谋莅均三载,揎泽旁流,即武当各宫、庵、观道众及编户,莫不沾露德化,口碑载道。值公车返陆军军事研究院之际,谨勒石纪念,以志不忘。”

2

流血牺牲殒命沙场

在战场上与日寇枪对枪、刀对刀,舍命拼杀的武当道士有很多,他们流血牺牲,殒命沙场,许多人连名字都没有留下来。

赵元亮(1909----1987),甘肃省河西人。抗战时期,他因为擅长刀术,会武功,先后在骑兵团、特务营当兵。与日寇多次交战,奋勇杀敌,屡立战功。后在张自忠率领的第33集团军军部特务营侦察连任排长。1940年5月,日军集结30万大军进攻我枣阳、宜昌,第33集团军总司令张自忠亲自率领部队出击作战。

15日,张自忠率领包括赵元亮在内的1500余人,被近6000名日寇包围在宜城县南瓜店。在敌我力量极其悬殊,战斗异常惨烈的不利情况下,张自忠誓死不退,与剩下的十几名卫士奋勇抵抗。16日下午4时,张自忠英勇牺牲。他是中国抗日战争中牺牲的军衔最高的人,也是第二次世界大战中,反法西斯阵营50余国战死沙场最高将领。赵元亮也在此次战斗中被敌人枪弹击中左臂,送往后方医院治疗。伤愈后,赵元亮身已半残。

1941年,他皈依武当全真龙门派。在武当山修道行医数十年,1987年在武当山羽化,享年78岁。

窦来庚(1900----1942),字峰山,山东省临朐县人。从小拜武当太乙门派掌门人高凤岭为师,是武当太乙门派嫡传弟子。1923年4月,赴上海参加了全国武术运动会,获大会最优等奖。1935年承办“志成国术研究社”。

“七七”事变后,窦来庚与学员一起被编为第3集团军军部警卫武士大队,任上校大队长。1938年,窦来庚任山东省保安第17旅少将旅长,后委任为山东第十区行政督察专员。1942年7月19日,在与日伪军激战中负伤。窦来庚誓死不当俘虏,遂开枪自尽。抗战胜利后,***感其忠烈,追晋他为陆军中将。1988年2月23日,山东省人民政府追认窦来庚为“***烈士”。

李本纯,湖北长阳人。武当道士,武当武术龙门派第十五代大师,在武当山修道习武多年,教授弟子古合云等多人。

抗战爆发后,携弟子到部队教授武术。民国二十六年(1937)冬,日军空袭部队驻地,李本纯在轰炸中失踪。弟子古合云曾多方寻找,终无下落。

3

军营里传授杀敌术

《人民日报海外版》2015年6月6日有篇文章的题目是《击碎日军速亡中国迷梦》,副标题是“淞沪抗战时日军软肋:怕肉搏,因中***人多练武术”。在武器装备和兵员战斗素质等方面远逊于日军的抗战时期,武术确实是中***队克敌制胜的一大法宝。

***第51师在武当山驻扎多年,51师和其他部队官兵里就有人习练过武当武术。抗战爆发后,51师参加了淞沪抗战,给予日寇沉重打击,因而一战成名。淞沪会战后,51师和58师被合编为第74军。第74军是抗日战争中我军正面战场上最能打仗的部队,号称“抗日铁军”。

武当道观里现在仍流传着一首歌谣,这首歌谣是在庙道士教授部队太极拳时诵唱的:

太极真传出武当,

功夫全在辨柔刚。

倘若悟得真妙诀,

强国强民亦自强。

刘理山,生卒年月不详,山东人。曾任西北军冯玉祥部少将旅长,1929年蒋冯大战后,他毅然弃官入道,在武当山麓朝阳洞三清殿任主持。他设茶水施于过往行人,将募化所得修建道房十余间。因刘理山精通医术,常走乡串户为人治病,所以当地人称他是“扁鹊再世”。抗战时期,他受聘给中央军校第八分校的学员讲授战术、地形测绘等课程。1944年,刘理山离开武当山,不知所踪。

李昊天和王维慎师徒。李昊天是八旗子弟的后代,属清皇室族裔,在清朝宫廷中学得武当松溪派内丹功法。

清朝覆灭后,到武当山出家隐修了很多年。王维慎,原名王杰,字鸿弟。1914年生于四川南充一个医药世家,取名王杰,字鸿弟。7岁时便随其表兄,南充精武体校校长林济群习武,后又拜李良鹄为师,学习武当松溪派武技。18岁时出席高手云集的四川省武术擂台赛,力战群雄,一举夺冠,名震全川。成名后他又到武当山学习武当武术,拜李昊天为师。抗战爆发,王杰投考中央军官学校,改名王维慎。在军中,王维慎被聘他为武术教官。那时士兵都持大刀,王维慎则以一支竹棍代刀教练。与士兵对练时,他用力抖动手腕,竹棍就可将士兵的大刀击飞。在“8?13”淞泸抗战时任侦察排长,1940年初随军驻于江西浮梁抗击日寇。驻防期间,王维慎将师傅李昊天也请到军营教授士兵武术。抗战胜利后,李昊天将珍藏的一部武当松溪派秘籍《闲谈野议》赠给了王维慎,自己回武当山继续修道。

程定远,生于清光绪三十一年(1905),安徽人。他自幼身体瘦弱多病,遂跟当镖师的二哥学功夫。16岁那年,拜武当道士汪兰斋为师,习练内家功夫。不久又投到武当淮河派大师萧尚义名下为徒。武当淮河派武功以八卦为功法理论基础,基本功很讲究桩、步。其拳谱与其他太极拳歌诀多有相近之处,有御侮自卫的实战效果。日军占领南京后,程定远告别师傅萧尚义,离开武当山。他辗转南方数省,先后在江西宁都、赣南等地驻军中传授武功,“拳剑雪耻”、“青囊济世”为宗旨,传武、医民。抗战胜利后,程定远在南昌开设诊所,专治跌打损伤。

刘定国(1902----2002),湖北武汉人。1927年拜武当道士王至道为师,习练世代单传秘技----武当纯阳拳。1935年受聘于武汉军事委员会特别军训处国术大队任教官。抗战后在湖南长沙、湖北宜昌、四川万县等地民间和军中传授纯阳拳。1941年,参加了重庆德胜和川东师范举行的国术大赛。1942年,在重庆玄妙观得师傅所传的《纯阳秘籍》一书。解放后,刘定国回到武汉。2002年11月23日,武汉观居仙逝,享年百岁。

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    2023-03-30 08:02 429
  • 三官庙

    道长,你这儿怎么有酒?

    点上方播放键收听本文语音版道教是在酒文化非常发达的历史环境下孕育、生长和成熟起来的。它对酒的态度虽然因时代和教派的不同而有一定差异,但相对其他宗教传统而言,则具有更加求实、平易和灵活的特点。早在道教形..

    2023-02-14 13:37 270
  • 三官庙

    学道修行中的六种歧途,几乎每个人都步入过!

    点上方播放键收听本文语音版懒一些学道的人变得懒散,对生活中很多事情不做,且不知道一切治生产业皆与实相不相违背,而老子之教导,是“和光同尘”,在生活中修行。这样对现实生计懒散的人不在少数,眼高手低,看不..

    2023-02-14 13:34 275
  • 道教五术

    五气护体,七星防疫 | 疫情放开后的首个春运,道长传授护身大招!

    过去3年,“就地过年”的号召让许多人停下了春节返乡探亲的脚步,搁置了远途出游计划。随着疫情防控措施优化调整,新冠病毒感染实施“乙类乙管”,跨区域流动不再受到限制,与亲友相聚过一个团圆年成为今年春节人们..

    2023-01-28 02:47 272
  • 诗词美文阅读

    渔家傲(原创)

    《渔家傲•漫兴》作者:见素抱朴春日霞光多灿烂。桃红梨白东风暖。菡萏娇艳人浪漫。精神焕。霜飞寒菊香来晚。倚翠看云闻旅雁。西风渫雨闲心乱。日对家山翘首盼。光阴转。故人梦里频频见。《渔家傲•壮志青春今日看》..

    2022-12-16 07:30 267