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明尘道人说《道德经》系列七:不居其功,其功不朽;不尚其名,其名长存。

2020-09-24 20:24诗词自有痴情客

今天,我们继续来说《道德经》的第二章:

是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去

我们先看 “是以圣人处无为之事,行不言之教”。

这句话的字面翻译就是:

所以圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化。

在这里第一次出现了 “无为”这两个字,那么究竟何为 “无为”

我觉得,这个问题现在就来讨论为时尚早。

毕竟“ 无为”这两个字,是道家最重要的思想之一,等81章《道德经》全部说完之后,我们再来总结这个问题,会更容易理解。

我们先说 “不言之教”

大家应该都看过《亮剑》这部电视剧,其中的主人公李云龙这个角色可以说是深入人心。

这个人本身并没有什么文化,也没有什么大的见识,甚至可以说是很粗鲁,说话粗鲁、行事粗鲁。

但就是这么样的一个人,他带出的部队战斗力却无比的强悍。

在剧末,有一场军事学院的毕业答辩,其中李云龙就有一段话深刻诠释了何为 “不言之教”

“任何一支部队都有自己的传统,传统是什么,传统是一种性格,是一种气质, 这种传统和性格是由这支部队组建时首任军事***的性格和气质决定的。他给这支部队注入了灵魂,从此,不管岁月流逝,人员更迭,这支部队灵魂永在!”

“兵熊熊一个,将熊熊一窝“。什么样的将军,就能带出什么样的部队。

一个能身先士卒,敢于冲锋陷阵的将军,他纵然不去和士兵说什么大道理,但他带出的部队,战斗力绝对差不了。

同样的道理,一个企业的领导,你的气质和行事风格决定了你的企业文化。一个能孝敬自己父母的爹,就能教出一个孝敬自己的儿子。

简单而言:所谓“不言之教”,就是重视身体力行的教化。

“上行下效 ”,这就是榜样的力量。

张良

我们再看下一句:

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去。

这一段说的是天地之德:

天地之德,万物皆可得而用之而不拒,虽能生成万物而不据为己有,化育万物而不自恃其能,成就万物而不自居其功。因为不居其功,所以他的功德却不会泯灭。

这段话前面的部分很容易理解,重点是 “夫惟不居,是以不去。”

因为不居其功,所以他的功德却不会泯灭。

在这里,我们不得不说说两个历史人物,张良和韩信。

韩信

张良和韩信同为“汉初三杰”里的人物,都为汉王朝的建立立下了不朽的功勋。

但不同的是,汉王朝建立之后,张良并没有接受刘邦给予的齐地三万户作为食邑的封赏,而只是选择了“留地”这一很小的地盘。

这“留地”就是当初他和刘邦初次相遇的地方,以表达他对刘邦的知遇之恩。

最终张良功成身退,流芳百世。

而韩信的结局大家都知道,最终被萧何和吕后设计杀害,不得善终。

韩信之死原因很多,但居功自傲,绝对是重要的原因之一。

有这么一件事:

韩信在打下齐鲁之地后,手握重兵。可以说成了刘邦和项羽争霸的砝码。这时候他居然向刘邦伸手要官,以功要封,要求刘邦封他为齐王。

本来,帝王们对于手握重兵的将帅就一向最为忌惮。你不知避嫌也就算了,竟然还主动邀功,这不是作死的节奏?

虽然刘邦暂时忍耐了,但秋后算账肯定是免不了的。

很多工作多年的朋友都知道,在一个单位里,一个有能力、又懂得把成绩让给领导的下属,一定会深受领导器重;一个有能力又不居其功的领导,也一定会得到下属们的拥戴。

反之,一个总是爱邀功的下属,无论能力有多强,最终也难以善终;一个总把成绩归于自己而忽视下属的领导,同样也做不长。

因为不居其功,故其功不朽。

因为不尚其名,故其名长存。

类似的例子很多,就不再一一举证。

(未完待续)

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