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西汉“仁义自成”瓦当

2020-09-25 00:03神人观天下

西汉 “仁义自成”瓦当,圆形,直径约十八厘米,双栏四格界,每格一字,篆书。字体朴厚敦古,笔画涩重。“仁义”,即仁爱、正义、宽惠、正直,是儒家思想之核心。“仁义自成”,即人只要有了仁义,一切事情自然会成功,是以儒学为根基的文化自信心。西汉时期,汉儒董仲舒提出“独尊儒术,罢黜百家”思想被汉武帝认可,于是乎从汉武帝开始,将“仁义”作为传统道德的最高原则,儒学亦成为当时社会的主导思想。此瓦出土于陕西咸阳,是体现汉时主流儒学文化观念之遗物。古人云:尊道贵德 莫命仁义 之风自成。

恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。

《诗》曰:‘天生蒸民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎!故有物必有则;民之秉彝也,故好是懿德。’”

仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱,以及己所不欲。勿施于人,事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不因果滥取不义之财物。子曰:「君子喻于义,小人喻于利,不义而富且贵,于我如浮云。」所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。

《礼记·曲礼上》:“道德仁义,非礼不成。”而战国时的孟子(孟轲)对此更是推重此概念;此后汉儒董仲舒继承其说,将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后,由于理学家的阐发、推崇,“仁义”成为传统道德的别名,而且常与“道德”并称为“仁义道德”,与“礼、智、信”合称为“五常”。

《道德经》:上德无为(读卫),而无以为也;下德为之,而有以为也。上仁为之,而无以为也;上义为之,而又以为也。

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