杨贵妃在马嵬坡真没死,而是东渡到了日本?日本演员:我是她后代

2022-01-13 19:46

“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”。这是当年长恨歌中的经典语句,也向我们表达了,安史之乱背景之下,唐玄宗与杨玉环的惊心动魄的爱情。每每看到这里,很多人内心都有一种触动,因为那是一种美好被摧毁之后的悲哀,更是一种文学境界上的不可得。

所以在现代社会或者古代社会,我们对于杨玉环与李隆基的爱情故事进行了各种各样的塑造与探索。说文学领域的各种各样的再塑造,就说历史领域的各种各样的考古探究,都是让人应接不暇。

在这些大辩论大思考之中,有一个问题曾经折磨了中日双方的历史学家与文学家,那就是杨玉环的真实去向。虽然我们的史书明确记载,杨玉环死于马嵬坡,是被高力士和金吾卫给杀死。但是依旧有很多日本学者认为,杨玉环并没有死,而是去了日本。

对于这样的说法肯定很多人觉得是无稽之谈,怎么可能,但是日本学者却坚定认为是这样的,而且还有日本女性认为自己是她的后人。那么这到底是怎么回事呢?本期笔者就和大家一起来聊一下那一段消失的往事。

一、杨玉环的悲剧

长恨歌有言:“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得,回看血泪相和流。”从白居易的口中我们知道,目前就是把所有的战争与痛苦归咎杨玉环,所以为了扫除这个灾难,于是军队居然哗变了。

最终杨玉环惨死于马嵬坡,而曾经的美人成为了战争的牺牲品,只留下唐明皇掩面涕泣救不得,回首相看泪眼的悲哀。白居易的描写真的是让人心酸落幕,真的是悲剧中的悲哀,让人们根本不忍心责怪唐明皇,也不忍心再看贵妃之惨状。

而陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下”。此段记录与长恨歌略有不同,杨玉环死之时,唐明皇没有与之相见。

另外《资治通鉴》记载,唐玄宗命高力士赐死杨玉环。还有《唐国史补》记载玄宗皇帝命人把杨玉环自缢于佛堂。

所以从这些正史还有野史记载中,杨玉环是确确实实被杀死,只是死法不同而已。按照中国历史学家的讲究,如果是假的,但不会如此胡编乱造,而且资治通鉴似乎特别讲究严谨性,但它也认为杨玉环已经死了。所以基本上在中国的历史学界,杨玉环已经死的不能再死了,她没有其他的出路可言。

二、日本学者和反对意见

在上个世纪20年代,中国学界有一些学者提出观点,认为杨玉环之死有可能是伪造。其中有不少的人认为,杨玉环之美已经美到了让君王不能自已的地步,所以像唐玄宗这样的多情种子,断不会让自己的女人就这么牺牲。除了中国学界的一些反对意见以外,日本的学者也是拼尽全力各种各样塑造杨玉环的归宿。

例如像南宫博所写的杨贵妃复活秘史,杨贵妃外传,那里面都细致的讲述了杨玉环通过日本友人来到了日本度难。其过程之详尽,其故事之曲折委婉,那可是真的一绝。就连之前热播的妖猫传,其实也是来自于日本的一个小说,那里面就认为杨玉环已经来到了日本并且复活了。

并且更加让人觉得不可思议的是,日本学界不仅普遍性的认为杨玉环没有死,更重要的是他们还有不少人认为杨玉环来到了久津村,当时有许许多多的人都拿出证据证明,这就是杨玉环的地盘。

而且着名的日本女演员山口百惠更是直言,自己就是杨玉环的后人,曾经的始祖根本没有陨落在唐王朝的国境。所以对日本国内的学界来说,大家都普遍性的认为杨玉环没有牺牲,而是在自己的国土上长眠,并且还有了后人。

三、真相的反思

其实就这件事情本身来说,笔者认为,我们似乎得不到一个确切的答案。因为当年历史的恩恩怨怨,离现在已经有了太远的距离,而且唐玄宗的确有掩盖历史的可能性与目的,更为重要的是当年日本的确和唐朝非常的密切,杨玉环到日本去也有这种可能性。

但笔者还是要强调一点,所有的可能性终究只是可能性在真相面前永远隔了一层。大家可以仔细想一下,杨玉环真的能去日本吗?

记得笔者在看蒙曼老师的杨玉环与唐玄宗的爱情往事的时候,蒙曼老师就向我们阐述了一种可能性,当年的兵变其实未必就是陈玄礼这个人叛变了,相反他一辈子都守护着唐玄宗,他这么做的目的其实就是想要转移矛盾。

因为我们读中国通史的时候,社科院的那些教授也分析过,所有的人都从来没有认为是唐玄宗把天下搞坏的,他们甚至在唐玄宗回来的时候都夹道欢迎。既然唐玄宗不是罪魁祸首,那么天下终究要有一个灭亡之后的情绪爆发,那么挑来挑去,这些爆发口只有是杨玉环与杨国忠等人。

所以杨玉环的死,是唐玄宗继续保持甚至威望的一个基础,杨玉环不死,那么皇帝就要背过,皇帝背过,那么整个天下将失去核心。所以不管是为了天下,还是为了老百姓的愿望,杨玉环这个人必须死,而且必须要死在大家责怪唐玄宗之前。

因此当时很多人认为,杨玉环的死亡还有陈玄礼的兵变,其实就是保护唐玄宗的一个手段。既然事情已经到了这样的地步,杨玉环是死也得死,不死也得死。因为天下雨,一个女人比较起来实在是太重太重,杨玉环不可能有其他的回旋余地。

而且就算唐玄宗愿意为了杨玉环付出风险,把杨玉环给送到日本去,但是这样的代价,对于天下这样沉重的存在来说,实在是太大了,以至于不能冒险。

所以笔者认为,杨玉环前往日本,终究只是一个对于杨玉环的美好幻想。我们希望这个大美女没有死在政治的漩涡之中,我们希望中国人的传统认知,祸乱天下的红颜祸水,得到真诚的改变。

但可惜的是历史就是历史,她不会以我们的情感而转移,而且它的发生过程往往是以最冷酷的利益计算而结尾。杨玉环之死,这是一个无可挽回的事实,而它的美好在政治的算盘之中那真的算不了什么。

但是日本人对于杨玉环的执着,应该一方面是杨玉环的美是真的美,另一方面就是,日本对于唐朝的向往,已经到了一个不可遏制的地步。

结语

所以总结这个历史事件,我们还是要得出一个结论,杨玉环的真相只是大家对于杨玉环之死的一个不愿意醒来的幻想,至于说杨玉环在日本,那更加是大家看破不说破的一个美妙传说。

不过高晓松对此却还有其他的认知,那就是日本认为自己继承了唐王朝曾经的一些贵族文化,而我们中国却更多的接受了唐王朝的基层基因,所以他们对于杨玉环的坚持,也是他们对于曾经唐文化上层文化继承的所谓的优越。

但不得不说,如果事情真是这样的话,那日本人的这种讲究我们还真不能说什么,毕竟一个国家如果文化自大了,那我们怎么劝说都拦不住他。

但庆幸的是,大家对于追求真善美的态度还是一致的,杨玉环就是大家的一个具体的表现,这也是跨越历史恩怨和国家局限的一种美的追求。只希望未来我们和日本能有更多这样的追求,而不是过分的在文化方面自大,在历史领域去扯皮。

参考资料:《资治通鉴》《杨贵妃外传》

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